تفاوت مراتب افراد گنهكار براساس میزان سوء نیت آنها

اعوذ باللَه من الشیطان الرجیم‌

بسم اللَه الرحمن الرحیم‌

اذَا رَأیتُ مَولاىَ ذُنُوبِى فَزِعتُ، وَ اذَا رَأیتُ کرَمَک طَمِعتُ فَان عَفَوتَ فَخَیرُ راحِم وَ ان عَذَّبتَ فَغَیرٌ ظالِم‌¹

وقتی که نگاه به گناهانم کنم، وحشت از آن چه که بر سرم آورده‌ام مرا فرا می‌گیرد و وقتی که نگاه به کرم و جود تو و بخشش تو و بزرگی تو و کرامت تو کنم طمع و امید در من زاییده می‌شود و نسبت به لطف تو راغب می‌شوم.

خدمت رفقا راجع به کیفیت تحقّق گناه مطالبی عرض شد. و عرض کردیم که: گناه این عمل خارجی که توسط اعضا و جوارح انجام می‌دهیم نیست، این عمل فیزیکی که در خارج انجام می‌گیرد به این، گناه نمی‌گویند. این یک کاری است مثل بقیه کارها، یک فعل خارجی، مثل بقیه افعال خارجی، نه به او گناه گفته می‌شود، نه به او ثواب گفته می‌شود هیچ کدام، گناه بر می‌گردد به آن نیت ما و آن چه که در قلب ما می‌گذرد و آن چه که به جهت او، این عمل انجام می‌گیرد، هر چه هست به باطن ما برمی‌گردد! نه به این عمل ظاهری‌.

خدا به این عمل ظاهر هیچ کاری ندارد، شما اگر صد هزار نفر را از بین ببرید و در نیتتان واقعاً این باشد که همه این‌ها دشمنان خدا هستند، خوب کاری به کارتان ندارند، صد هزار نفر صد، هزار نفر کم نیست، یعنی واقعاً بینکم و بین اللَه، یقین داشته باشید و از روی ادّله عقلیه و شرعیه بدون هیچ گونه مسامحه و مجامله و کوتاهی، برای رسیدن به این نتیجه از روی ادّله به این نتیجه رسیدید که اینها دشمنان خدا هستند، مثل اینکه فرض کنید که در جنگ صفین خوب، اصحاب‌ معاویه اینها محارب بودند دیگر، محارب بودند و بر علیه حکومت أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام اقدام کرده بودند کسی که در لشگر أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام بود وقتی که می‌رود با این افراد محاربه می‌کند، به عنوان این که اینها اعداءاللَه هستند و اعداءالاسلام هستند. به این عنوان می‌رود و با آنها محاربه می‌کند دیگر، با این حساب و با این نیت می‌رود، با آنها جنگ می‌کند و آنها را از بین می‌برد خوب، نه تنها گناه برای او نمی‌نویسند بلکه حسنه هم می‌نویسند و اگر در یکی از این معرکه‌ها، خود او کشته بشود شهید بحساب می‌آید. خوب می‌گویند شهید شده، اینی که می‌گویم مسئله برای او محرز بشود.